芳賀言太郎のエッセイ 特別編
～イスラエルの旅 聖地エルサレムを訪ねて～
2016年8月14日、私はイスラエルにいた。テル・アヴィヴのベン・グリオン空港でこの原稿を書いている。昨年に引き続き、私はガリラヤ湖南端のタボル山近くにあるテル・レヘシュ遺跡の発掘調査にボランティアとして参加するためにイスラエルを訪れた。今回の発掘調査では、福音書に記述のあるガリラヤ周辺の「会堂」である可能性のあるイエス・キリストの時代のシナゴーグ跡が発見されるなど(http://www.christiantoday.co.jp/articles/21819/20160823/synagogue-jesus-time-confirms-accuracy-new-testament.htm)、一人のボランティアとしても有意義な二週間であった。昨年はガリラヤ湖周辺のイエスの足跡について書いたので、今年はエルサレムについて書きたいと思う。
カフェにて
エルサレムは聖地である。イエス・キリストが墓の中から蘇った場所を記念する教会、ユダヤ教徒の信仰のよりどころであった神殿の一部である嘆きの壁、そして、ムスリムがメッカに向かって祈る黄金の岩のドームがある。世界を代表する3つの宗教の聖地がここエルサレムに存在しているのである。
エルサレム 旧市街
旧市街は混沌としている。ユダヤ人地区、キリスト教徒地区、ムスリム地区、アルメニア正教教徒地区と大まかに分かれているが、主要な通りはムスリム地区を通っており、スーク（アラビア語で「市場」の意味）と呼ばれる露店市場と化している。シナモンやターメリックなどのアラブの香辛料が鼻をつき、食料品から日用品、宝飾品や土産物まで、実に雑多な売り物が路地に溢れ出している。少しでも立ち止まって商品を見ていると、すかさず店の主人が声かけをしてくるのである。何を買うわけでもないが、スークを歩くだけで何か感じるものがある。
人々の生活の断片が如実に現れる。人々の日々の営みが露出しており、聖地といっても普通の人間が日常の生活している場所であることに、なんだか感覚的に親しみを覚える。
スーク
路地
ヴィア・ドロローサ（Via Dolorosa：「苦難の道」）。キリストが十字架を負ってゴルゴダの丘まで歩いたことを追体験する道が残っている。1から14までのステーション（「留」）があり、それぞれに由来がある。
１．イエス 死刑の宣告を受ける
２．イエス 十字架を担う
３．イエス 初めて倒れる
４．イエス 母に会う
５．イエス クレネ人シモンの助けを受ける
６．ヴェロニカ イエスの顔をぬぐう
７．イエス ２回目に倒れる
８．イエス エルサレムの婦人たちを慰める
９．イエス ３回目に倒れる
10．イエス 衣服を剥ぎ取られる
11．イエス 十字架につけられる
12．イエス 十字架上に死す
13．イエス 十字架から降ろされる
14．イエス 墓に葬られる
そして最終的には聖墳墓教会にたどり着く。キリスト教徒にとってその道を歩くことはそれ自体が巡礼であり、聖墳墓教会を詣でることはそれ自体が大きな意味を持つものである。もちろん現在の道は当時のものではなく（当時の市街地は現在の地表より10メートル以上も下にある）、聖墳墓教会もコンスタンティヌス帝による創建当時のものとは全く違ったものになっているはずであるが、今から2000年前にイエス・キリストはこの場所にいた、という史実がリアリティを持って何かを訴えているように感じる。
聖墳墓教会
聖墳墓教会 エントランス
聖墳墓教会 内部
シャバット。ユダヤ教徒の安息日である。シャバットは金曜日の夜（厳密には日没後）から土曜日の夜まで続く。シャバットに「嘆きの壁」に行く機会に恵まれた。「ユダヤ戦争」（66年-74年）によってローマ軍によって徹底的に破壊されたエルサレム神殿のわずかに残った西壁といわれる場所である。敬虔なユダヤ教徒が熱心に祈りを捧げている。一心不乱に体を揺すり、神に願う。トーラーを重厚な声で読み上げる。この場所、空間が神聖なものであり、清いものであり、穢れといったものが一切入り込んでこないように感じる。自分が場違いな場所に立っていて、自分自身がこの場の異物として存在しているように思わされる。私は神に祈るときこのように祈ることができるか、そう自問するが、答えは決してできないということであることがわかっている。彼らは祈るとき、自分自身の周りのものが全て消え去り、神と一対一の対話をするのだろう。それは私がまだ経験したことのない境地であることだけは理解できる。
スポーツをある程度本格的に取り組んだ経験のことのある人ならば、ゾーンという状態を体験したことがあるかもしれない。プレーしている瞬間に、時間が止まったような、急に全てがスローモーションで動くような感覚である。そこでは自分の体の動きが細部まで理解でき、どのように動けば最良の結果が出るのかが瞬間的にわかる。そうような経験はなかなか言葉で表すことは難しいが、自分が何かを超越し、全てを理解しているように感じる体験である。それに近い状態を彼らは祈ることで自分自身の中に生み出し、神に近づき、祈りを届けようとしているのではないかとふと感じた。
嘆きの壁
オリブ山からエルサレムの街を望む景色は素晴らしいものだ。周りを谷に囲まれたこの場所に街ができた必然性を感じ、何千年と続く、人々の生活の営みの結晶が現在のエルサレムであることを感じた。眼下に墓地が広がっている。メシア、救世主が現れ、最後の審判の際、この墓から死者たちが一斉に立ち上がる姿を想像するとなんだか不思議な気持ちになる。この世の終末が来るとき、世界がどのようになるのかをなんとなくイメージできた気がした。
エルサレム
オリブ山より街を望む
(はが げんたろう)
コラム 僕の愛用品 ～発掘調査編～
第1回 時計
TIMEX CAMPER タイメックス キャンパー 6.700
発掘作業時の時計に求める機能は耐久性である。発掘現場は過酷である。時計は埃にまみれ、露出した岩で傷がつく。粉塵が入り込み時計が動かなくなってしまっては意味がない。そして、それと同じくらい重要なのは、逆説的ではあるが、時計としての主張が強くないことである。具体的には軽くて小さいこと、つまり作業の邪魔にならないことである。
キャンパーのオリジナルデザインは1941年まで遡り、タイメックスのロングセラーモデルである。ベトナム戦争時、タイメックスは軽量かつ耐久性のある時計を複数個兵士に持たせて故障したら付け替える「使い捨て」（ディスポーザブル）腕時計というコンセプトをアメリカ軍に提示して採用され、ミリタリーウォッチの名作として知られるようになった。その後1980年代に民生品として復刻され、さらに90年代にはクオーツモデルが登場する。2016年にもオリジナルに近いタイプが復刻されるなど、タイメックスの不動の定番モデルである。
これは現行品の「キャンパー」で、ストラップは通気性の高いナイロンで、装着したときの蒸れを防ぎ、重さも18gと軽く、快適である。実際に発掘作業でも邪魔になることはなく、ときどき時計をしていることを忘れてしまうほどであった。
シンプルであること、このCAMPERはそれに尽きる。ただ、極限まで無駄を削ぎ落とすことを目的としたシンプルさとはまた違う。必要なものだけを単純化したある意味ではチープなシンプルさである。ある人はこれを「この世には時計よりも大切なものがあることを知っている人の時計」と評した。事実、もっとも過酷な場所においては、時計の機能は時間がわかることだけで十分なのである。使い捨ての時計ではあるが、発掘作業や日常生活で使用して2年になるが壊れる気配は今のところはない。
■芳賀言太郎 Gentaro HAGA
1990年生
2009年 芝浦工業大学工学部建築学科入学
2012年 BAC(Barcelona Architecture Center) Diploma修了
2014年 芝浦工業大学工学部建築学科卒業
2015年 立教大学大学院キリスト教学研究科博士前期課程所属
2012年にサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路約1,600kmを3ヵ月かけて歩く。
卒業設計では父が牧師をしているプロテスタントの教会堂の計画案を作成。
大学院ではサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路にあるロマネスク教会の研究を行っている。
●今日のお勧めは、ロバート・ロンゴです。
ロバート・ロンゴ
「End of the Season」
1987年
木にリノリウム、鉄にエナメル、ブロンズにクロームメッキ
116×119×15cm
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◆芳賀言太郎のエッセイ「El Camino（エル・カミーノ） 僕が歩いた1600km」は毎月11日の更新です。
～イスラエルの旅 聖地エルサレムを訪ねて～
2016年8月14日、私はイスラエルにいた。テル・アヴィヴのベン・グリオン空港でこの原稿を書いている。昨年に引き続き、私はガリラヤ湖南端のタボル山近くにあるテル・レヘシュ遺跡の発掘調査にボランティアとして参加するためにイスラエルを訪れた。今回の発掘調査では、福音書に記述のあるガリラヤ周辺の「会堂」である可能性のあるイエス・キリストの時代のシナゴーグ跡が発見されるなど(http://www.christiantoday.co.jp/articles/21819/20160823/synagogue-jesus-time-confirms-accuracy-new-testament.htm)、一人のボランティアとしても有意義な二週間であった。昨年はガリラヤ湖周辺のイエスの足跡について書いたので、今年はエルサレムについて書きたいと思う。
カフェにてエルサレムは聖地である。イエス・キリストが墓の中から蘇った場所を記念する教会、ユダヤ教徒の信仰のよりどころであった神殿の一部である嘆きの壁、そして、ムスリムがメッカに向かって祈る黄金の岩のドームがある。世界を代表する3つの宗教の聖地がここエルサレムに存在しているのである。
エルサレム 旧市街旧市街は混沌としている。ユダヤ人地区、キリスト教徒地区、ムスリム地区、アルメニア正教教徒地区と大まかに分かれているが、主要な通りはムスリム地区を通っており、スーク（アラビア語で「市場」の意味）と呼ばれる露店市場と化している。シナモンやターメリックなどのアラブの香辛料が鼻をつき、食料品から日用品、宝飾品や土産物まで、実に雑多な売り物が路地に溢れ出している。少しでも立ち止まって商品を見ていると、すかさず店の主人が声かけをしてくるのである。何を買うわけでもないが、スークを歩くだけで何か感じるものがある。
人々の生活の断片が如実に現れる。人々の日々の営みが露出しており、聖地といっても普通の人間が日常の生活している場所であることに、なんだか感覚的に親しみを覚える。
スーク
路地ヴィア・ドロローサ（Via Dolorosa：「苦難の道」）。キリストが十字架を負ってゴルゴダの丘まで歩いたことを追体験する道が残っている。1から14までのステーション（「留」）があり、それぞれに由来がある。
１．イエス 死刑の宣告を受ける
２．イエス 十字架を担う
３．イエス 初めて倒れる
４．イエス 母に会う
５．イエス クレネ人シモンの助けを受ける
６．ヴェロニカ イエスの顔をぬぐう
７．イエス ２回目に倒れる
８．イエス エルサレムの婦人たちを慰める
９．イエス ３回目に倒れる
10．イエス 衣服を剥ぎ取られる
11．イエス 十字架につけられる
12．イエス 十字架上に死す
13．イエス 十字架から降ろされる
14．イエス 墓に葬られる
そして最終的には聖墳墓教会にたどり着く。キリスト教徒にとってその道を歩くことはそれ自体が巡礼であり、聖墳墓教会を詣でることはそれ自体が大きな意味を持つものである。もちろん現在の道は当時のものではなく（当時の市街地は現在の地表より10メートル以上も下にある）、聖墳墓教会もコンスタンティヌス帝による創建当時のものとは全く違ったものになっているはずであるが、今から2000年前にイエス・キリストはこの場所にいた、という史実がリアリティを持って何かを訴えているように感じる。
聖墳墓教会
聖墳墓教会 エントランス
聖墳墓教会 内部シャバット。ユダヤ教徒の安息日である。シャバットは金曜日の夜（厳密には日没後）から土曜日の夜まで続く。シャバットに「嘆きの壁」に行く機会に恵まれた。「ユダヤ戦争」（66年-74年）によってローマ軍によって徹底的に破壊されたエルサレム神殿のわずかに残った西壁といわれる場所である。敬虔なユダヤ教徒が熱心に祈りを捧げている。一心不乱に体を揺すり、神に願う。トーラーを重厚な声で読み上げる。この場所、空間が神聖なものであり、清いものであり、穢れといったものが一切入り込んでこないように感じる。自分が場違いな場所に立っていて、自分自身がこの場の異物として存在しているように思わされる。私は神に祈るときこのように祈ることができるか、そう自問するが、答えは決してできないということであることがわかっている。彼らは祈るとき、自分自身の周りのものが全て消え去り、神と一対一の対話をするのだろう。それは私がまだ経験したことのない境地であることだけは理解できる。
スポーツをある程度本格的に取り組んだ経験のことのある人ならば、ゾーンという状態を体験したことがあるかもしれない。プレーしている瞬間に、時間が止まったような、急に全てがスローモーションで動くような感覚である。そこでは自分の体の動きが細部まで理解でき、どのように動けば最良の結果が出るのかが瞬間的にわかる。そうような経験はなかなか言葉で表すことは難しいが、自分が何かを超越し、全てを理解しているように感じる体験である。それに近い状態を彼らは祈ることで自分自身の中に生み出し、神に近づき、祈りを届けようとしているのではないかとふと感じた。
嘆きの壁オリブ山からエルサレムの街を望む景色は素晴らしいものだ。周りを谷に囲まれたこの場所に街ができた必然性を感じ、何千年と続く、人々の生活の営みの結晶が現在のエルサレムであることを感じた。眼下に墓地が広がっている。メシア、救世主が現れ、最後の審判の際、この墓から死者たちが一斉に立ち上がる姿を想像するとなんだか不思議な気持ちになる。この世の終末が来るとき、世界がどのようになるのかをなんとなくイメージできた気がした。
エルサレムオリブ山より街を望む
(はが げんたろう)
コラム 僕の愛用品 ～発掘調査編～
第1回 時計
TIMEX CAMPER タイメックス キャンパー 6.700
発掘作業時の時計に求める機能は耐久性である。発掘現場は過酷である。時計は埃にまみれ、露出した岩で傷がつく。粉塵が入り込み時計が動かなくなってしまっては意味がない。そして、それと同じくらい重要なのは、逆説的ではあるが、時計としての主張が強くないことである。具体的には軽くて小さいこと、つまり作業の邪魔にならないことである。
キャンパーのオリジナルデザインは1941年まで遡り、タイメックスのロングセラーモデルである。ベトナム戦争時、タイメックスは軽量かつ耐久性のある時計を複数個兵士に持たせて故障したら付け替える「使い捨て」（ディスポーザブル）腕時計というコンセプトをアメリカ軍に提示して採用され、ミリタリーウォッチの名作として知られるようになった。その後1980年代に民生品として復刻され、さらに90年代にはクオーツモデルが登場する。2016年にもオリジナルに近いタイプが復刻されるなど、タイメックスの不動の定番モデルである。
これは現行品の「キャンパー」で、ストラップは通気性の高いナイロンで、装着したときの蒸れを防ぎ、重さも18gと軽く、快適である。実際に発掘作業でも邪魔になることはなく、ときどき時計をしていることを忘れてしまうほどであった。
シンプルであること、このCAMPERはそれに尽きる。ただ、極限まで無駄を削ぎ落とすことを目的としたシンプルさとはまた違う。必要なものだけを単純化したある意味ではチープなシンプルさである。ある人はこれを「この世には時計よりも大切なものがあることを知っている人の時計」と評した。事実、もっとも過酷な場所においては、時計の機能は時間がわかることだけで十分なのである。使い捨ての時計ではあるが、発掘作業や日常生活で使用して2年になるが壊れる気配は今のところはない。
■芳賀言太郎 Gentaro HAGA
1990年生
2009年 芝浦工業大学工学部建築学科入学
2012年 BAC(Barcelona Architecture Center) Diploma修了
2014年 芝浦工業大学工学部建築学科卒業
2015年 立教大学大学院キリスト教学研究科博士前期課程所属
2012年にサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路約1,600kmを3ヵ月かけて歩く。
卒業設計では父が牧師をしているプロテスタントの教会堂の計画案を作成。
大学院ではサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路にあるロマネスク教会の研究を行っている。
●今日のお勧めは、ロバート・ロンゴです。
ロバート・ロンゴ「End of the Season」
1987年
木にリノリウム、鉄にエナメル、ブロンズにクロームメッキ
116×119×15cm
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◆芳賀言太郎のエッセイ「El Camino（エル・カミーノ） 僕が歩いた1600km」は毎月11日の更新です。
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